• khoisan ou hotentote-bochimane
• vátwa ou prá-bantu
• bantu

Os espaços socioculturais khoisan incluem os kede, nkung, bochimanes e kazama; os vátwa agregam os cuissis e cuepes; e os bantu incluem os seguintes agrupamentos: ovibundu (umbundu), ambundu (kimbundu), bakongo (kikongo), lunda-tucôkwe (ucokwe), ngangela, ovambo, nyaneka, nkumbi, helelo, axindonga e luba.
Big Pharma’s Manufactured Epidemic: The Misdiagnosis of ADHD genesis sustanon side effects of cutting down on prednisone, side effects of stopping anabolic steroids
 

Tais classificações contam com o aspecto linguístico como critério de agrupamento étnico e cultural. Contudo, mesmo este critério não é uniforme e homogêneo, pois se apoia em um conceito estrutural de língua que por vezes não considera as práticas comunicativas entre os sujeitos.

Para uma classificação das línguas de Angola, são apresentadas a seguir duas abordagens vinculadas entre si.

Daniel Sassuco[1], coordenador e professor do Departamento de Línguas Angolanas da Universidade Agostinho Neto, propõe que a situação etnolinguística de angola pode ser resumida da seguinte maneira: a língua umbundo é falada pelo povo ovimbundu; a língua kimbundu é falada pelo povo ambundu; o grupo bakonko fala a língua kikongo; os tucokwe falam cokwe; e a língua kwanyama é falada pelo grupo vakwanyama. Esta última língua é falada da região do cunene. O grupo vangangela fala a língua ngangela. Os mapas abaixo ilustram esquematicamente a distribuição geográfica de tais línguas.

[1] Entrevista publicada no caderno do NUER e disponível do site Kadila.

Segundo Nzau (2011), a realidade linguística de Angola inclui grupos linguísticos bantu e não bantu, entre os quais:

• khoisan, que inclui as línguas kankala e vakankala. Variantes dessas línguas são as seguintes: kankala, hotentote, kazama, kasekele e kwankala.
• bátua, que inclui as línguas kwisi e kwepe.

A matriz linguística bantu é predominante em Angola. Estatísticas gerais revelam que em África existem mais de 600 línguas bantu faladas contemporaneamente. Em Angola, elas se distribuem por três zonas (Nzau, 2011):

• No norte e nordeste do país são faladas as línguas kimbundu (da etnia mbundu) e kikongo (da etnia bacongo). Em termos históricos, o kicongo foi a língua do antigo reino do Congo e o kimbundu do reino do Ndongo.
• No leste do país, a língua cokwe é falada pelos lunda-cokwe, e a língua ngangela é falada pelos ovingangela.
• No centro-sul estão localizados uma série de grupos etnolinguísticos, entre os quais: ovimbundu, “ocindonga”, owambo, nyaneka-humbe, ovingangela e herero. Na parte sul o umbundu é a língua mais falada, seguida pelas línguas nhaneca, herero, kwanyama e cindonga.

A distribuição geográfica e étnica das línguas, contudo, deve ser vista de forma mais complexa e menos estática. Por exemplo, algumas línguas destas sofreram processo de dialetização, como o kikongo que originou as variedades linguísticas fyote/ibinda, faladas em Cabinda (Nzau, 2011). Além disso, o mapa etnolinguístico apresenta um panorama geral e ilustrativo, devendo ser considerado comparativamente em relação aos usos linguísticos locais. Tais usos compreendem realidades muitas vezes multilíngues e de misturas e cruzamentos linguísticos, especialmente em regiões fronteiriças.

Tal cartografia linguística também não capta a fluidez e complexidade dos grupos transumantes, como é o caso dos pastores da região do sul de Angola, os Kuvale, que circulam pelo deserto do Namibe, localizado no sudoeste de Angola. A transumância, embora fluida e móvel, não impede, contudo, que os Kuvale conservem uma certa homogeneidade linguística como fruto da forte coesão cultural do grupo. Sobre as características linguísticas dos Kuvale, Ruy Duarte de Carvalho (2000) teceu comentários riquíssimos que serão retomados a título de ilustração:

“Para a tradição local, nomeadamente a partir de informantes Kuvale, não há dúvidas: todas essas populações, embora pratiquem hoje línguas bantas, umbundo, olukuvale esta última pertencendo ao grupo tybelo, das que praticam todos os grupos herero de que os Kuvale também fazem parte provém do Norte e falavam, antes, línguas de estalo da família das que usam ainda hoje os descendentes dos KHoi-Khoi e dos San de antigamente. Seriam assim as populações que a literatura refere como pré-bantos, chegadas aqui muito antes de quaisquer povos bantos, como os Kuvale. Da sua língua original pouco se sabe. Tê-la-iam perdido e adoptado sucessivamente, e ao longo dos séculos, primeiro as das populações aborígenes, San, os tais Bosquímanos e depois as dos Bantos, quando estes passaram a dominar.

Mas estas populações, que poderão estar na origem dos Dombe, dos Kwando e dos Kuroka de hoje, aparecem, nos testemunhos, explicitamente diferenciadas de outras igualmente negras mas também “não-bantas”,  já presentes no litoral quando as primeiras desceram das regiões de Benguela. Esses seriam os Vakwambundo de ontem e os Kwisi de hoje, povos Twa, e tem em conta que povos também referidos com Twa são assinalados na intricada e explosiva configuração étnica da região dos Grandes Lagos, no Rwanda e no Burundi da inquietante atualidade africana.” (Carvalho, 2000, p. 64)

Paralelamente às línguas angolanas, é preciso considerar o percurso histórico – colonial e pós-independência – da língua portuguesa em Angola. Atualmente, ela tornou-se majoritária, sendo que o número de falantes de português como língua materna tem crescido sistematicamente, fruto da política linguística de oficialização do português. Contudo, é preciso considerar que a língua portuguesa falada em Angola sofreu influências das línguas africanas, apresentando particularidades discursivas, pragmáticas, sintáticas, lexicais, morfológicas, fonológicas e prosódicas, conforme descritas pela linguista Amélia Mingas na obra Interferência do Kimbundu no português Falado em Lwanda (2000). Outro trabalho que trata das configurações estruturais e políticas da língua portuguesa em Angola é a tese de doutorado de Domingos Gabriel Ndele Nzau sobre A Língua Portuguesa em Angola (2011), disponível em < http://www.adelinotorres.com/teses/Domigos_Ndele_Nzau.pdf>, além do artigo assinado por Nzau, Venâncio e Sardinha (2013) sobre a língua portuguesa angolana (http://www.revistalimite.es/volumen%207/09nzau.pdf).

Tais especificidades têm motivado os linguistas de Angola a descreverem a norma do português angolano, com vistas a legitimar o seu uso em documentos oficiais e o seu ensino em escolas de Angola, priorizando os materiais didáticos angolanos em detrimento dos portugueses ou brasileiros. Para maiores discussões sobre a construção da norma da língua portuguesa, conferir a entrevista realizada com a professora Amélia Mingas, em <http://www.ciberduvidas.com/idioma.php?rid=2815>.